Yom Kippour :

début :

vendredi 21 sept

19h13

fin :

samedi 22 septembre

20h16

allumage : fin de Shabbat et de Kippour : 19h13 20h16

Réserver & Venir à :
La Grande Synagogue de la Paix (Rîte Ashkenaze)
A La Synagogue  Rambam (Rîte Séfarade)
Au Merkaz (Rîte polonais), : voir le plan

Réservation de ses places : 0388 14 46 53

Dates et horaires de vos offices

Année 5767 (2006-2007)

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Vendredi 21 septembre, Kol Nidré, allumage des bougies et début du jeûne : AVANT 19 H 11
Sermon de M. le Grand Rabbin René GUTMAN, en la Synagogue de la Paix
Samedi clôture : 20 H 11


Centre Communautaire de la Paix
A VOTRE DISPOSITION POUR YOM KIPPOUR

UNE GARDERIE
Samedi 22 septembre, de 13 H à 20 H 30
au rez-de-chaussée du Gan Chalom (Salle de Garderie)

UN VESTIAIRE
pour vos manteaux et poussettes se trouve au Hall Noble
vendredi soir et samedi toute la journée

UNE INFIRMERIE
se trouve installée au Bureau de M. le Grand Rabbin René GUTMAN
au fond du couloir du 1er étage
Merci de contacter Messieurs les Bedeaux

Administrateurs de service
Prochaine parution du « Chabbat Chalom »
Mercredi 26 septembre, veille de Souccot

ADMINISTRATEURS DE SERVICE :
M. Thierry ROOS 21-23 septembre
M. Henri DREYFUS 24-30 septembre     

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Yom Kippour ou jour du pardon est aussi appelé « Chabbat Chabbaton » (le Chabbat des Chabbat), « Yom Hakippourim » (le jour des pardons), « Yom Ha-din » (jour du jugement). C’est le jour le plus solennel du calendrier hébraïque. Il est le point culminant des dix jours de pénitence qui ont commencé à Roch Hachana.
Cette journée se caractérise par un jeune de 25 heures qui débute la veille au coucher du soleil et qui se termine la nuit tombée le lendemain. Yom Kippour peut être un samedi, contrairement aux autres jeûnes qui sont reportés si la date tombe ce jour là.

On retrouve la source de Kippour dans le commandement biblique « faire propitiation (rendre propice), s’humilier » (Lévitique 16,29-31 ; 23,27-32 et dans le livre des Nombres 29,7).
L’humiliation de soi était interprété par les sages comme l’abstinence de nourriture et de boisson, mais aussi la mise en application de trois actes : reconnaître ses transgressions, déclarer son repentir par un processus de confession, puis faire expiation devant Dieu afin d’obtenir son pardon.

Les prières pénitentielles (sélikhot), les formules de confession (viddouï) et toutes les parties du rituel mettent l’accent sur le même thème. Toutes les lois fondamentales sot exposées dans le traité de la Michna : Yoma.

Les textes rabbiniques rappèlent que Yom Kippour permet à l’homme d’expier ses pêchés contre Dieu, mais pas vis-à-vis de son prochain. Il est donc recommandé, la veille de Kippour, d’aller trouver son prochain qu’on aurait offensé, et de lui demander pardon, afin de commencer Kol Nidré avec de bonnes intentions.

Certains fidèles revêtent ce jour là le Kittel sorte de vêtement blanc, symbole de pureté. Des obligations sont liées à Kippour en dehors du jeûne : ne pas mettre de chaussures en cuir et s’abstenir de relations sexuelles. Certaines personnes vont au Mikvé (bain rituel) la veille et même le matin de Kippour pour les plus zélés. On a coutume d’allumer, avant la fête, une veilleuse (la flamme du souvenir), qui brûlera pendant toute la journée. On remplace le rideau généralement rouge ou bleu devant l’Aaron Hakodech (l’armoire qui contient les Siffré Torah) pour mettre un rideau blanc.

Sources bibliques
   
« Et l'Eternel parla à Moché en ces termes : Cependant le dixième jour de ce  septième mois, sera jour des expiations, appel de sainteté et vous humilierez vos personnes, et vous approcherez des sacrifices au nom de l'Eternel. Et vous ne ferez aucun travail en ce jour-là, car c'est le jour des expiations pour faire expiation pour vous devant l'Eternel votre Dieu. Mais toute personne qui ne s'humiliera pas en ce jour-là, sera retranchée de son peuple. Et toute personne qui accomplira un travail en ce jour-là, et Je ferai disparaître cette personne du milieu de son peuple. Vous ne ferez aucun travail, tel est le décret perpétuel pour vos générations, dans toutes vos demeures. Ce sera pour vous une cessation de travail absolue, et vous humilierez vos personnes depuis le neuf du mois au soir, d'un soir à l'autre, vous cesserez tout travail. »

(Lévitique vayikra XXIII, 26 à 32)

« Et ce sera pour vous un décret perpétuel, le septième mois, le dixième jour vous humilierez vos personnes, et vous ne ferez aucun travail, ni l'habitant, ni l'étranger qui séjourne au milieu de vous. Car en ce jour-là, il sera fait expiation sur vous, pour vous purifier de tous vos manquements, devant l'Eternel vous serez purifiés. Ce sera pour vous une cessation absolue, et vous humilierez vos personnes, décret perpétuel. »

(Lévitique vayikra XVI, 29 à 32)

Sens
« Quiconque dit je fauterai et Kipour me pardonnera, le jour de Kipour ne pardonnera
pas »

(Traité Yoma 86b)

« L'Eternel est l'espérance (mikvé)  d'Israël ». Jouant sur le mot mikvé, "espérance" et "bain rituel", nos sages enseignent : « De même que la mikvé purifie des souillures, ainsi le Saint, béni soit-Il, purifie Israël. »

(Ibid. 85b)

« Dans sa bonté infinie pour ses créatures, l'Eternel nous a fixé un jour dans l'année pour effacer les fautes de ceux qui se repentent. Car si l'on additionnait l'ensemble des fautes commises en deux ou trois ans, la coupe serait pleine, et le monde irait à sa destruction. C'est pourquoi, le Saint, béni soit-Il, a décidé dans Sa sagesse et ce afin de maintenir le monde, de fixer un jour dans l'année pour permettre l'expiation des fautes de ceux qui se repentent. Et ce jour, dans son principe, fut établi dès l'origine du monde, puis il fut sanctifié comme jour d'expiation, et c'est ce que nos sages ont dit : "le jour de Kipour fait expiation", c'est-à-dire que ce jour en lui-même efface les petites fautes. »

(Séfer Hahinoukh. 185)

« Le repentir et le jour de Kipour n'effacent que les fautes commises vis-à-vis de l'Omniprésent, comme la consommation des mets interdits ou l'union avec des personnes interdites, mais les fautes vis-à-vis de son prochain comme le blesser, le maudire, le voler etc., ne sont pardonnées qui si l'on s'est réconcilié avec l'offensé ; et même si l'on a rendu ce que l'on devait, il faudra aussi se réconcilier, et même si le préjudice n'est que moral, il faudra se réconcilier… Et un homme ne sera pas cruel au point de refuser son pardon à l'offenseur. Et au moment où l'offenseur demandera pardon, on pardonnera avec un cœur sincère et un désir de paix, car telle est la conduite d'Israël. »

(Rambam. Lois du repentir)
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